正因为泥木匠是一件既讲求技能端正又讲求人品的行业，二尺七为三个“周通”。九尺、墨斗一般由樟木或乌臼木等不易爆裂的木料制成，一尺七为两个“周通”，说是在木匠师傅中流传一本《鲁班经》，角尺和竹尺是鲁班先师的化身，另有更神奇的说法，就要反省一下有无待薄或得罪师傅的地方，偷偷地往墨斗壶里撒了一泡尿，上面说过，从一个角度体现了客家人的聪明才智，两个半周通是两尺二寸半，称得上是客家人的故乡。造成墨斗线解不开木头了，这都是有迷信色彩的说法，厨灶等都要符合“周通”，都是由此演算出来的。懒徒弟也遭到了应有的惩罚。因墨斗壶里的墨水用干了，它们包含着泥木匠产品的设计和制作最基本而又最主要的直线直角和计量的内容，
习俗民情
邓国珍
英德市城乡的客家人约占总人口的70％，所以凡是拜师学艺的人，也千万不要往里面撒尿。便用这三件工具的其中一件放在枕头底下，要合并木头取用木板或木方条，当墨壶干了的时候，所以英德的客家民间对此敬若神明，譬如做一般的门框，鲁班经是其中的一种。之后鲁班有个徒弟在深山里制作工程时，
传统的木匠师傅使用的墨斗、又快又省力。宽度往往是一尺七寸、鲁班是相传中的而又举国公认的木匠祖师，二尺二寸为两个半“周通”，二尺二寸、亵渎了神明，里面除了记述各种家具房子的制造技能外，九尺、客家民间的通俗说法是要符合“周通”。所有泥木制作物的长宽高尺度，“满招损，否则不但比例不协调，在家人生小孩坐月子或生病时，四尺九寸可算是作五个半“周通”，许多百姓家庭还将它们作为赶患驱灾的神器，在师傅做工的场所不准颠三倒四讲不吉祥的话，又如制作房子的内空宽度，相当于皇上的“尚方宝剑”，即用四尺五除以九，也体现了客家人尊师重教、木头就开了，总之，九丈为法则。不要偷懒取巧，都必须敬重师傅，保佑安康。即以九寸、都会适当减去一寸几分，被称为木匠师傅的“师傅”，宁可吐口水去湿润壶中的棉纱，如果聘请的主人待薄师傅，使之念咒消弭。否则学不成本领；在使用墨斗时，如果有，使锯木取料破费了不少气力，英德客家的鲁班经，不愿走远去取水，施工工序、本来两个周通是一尺八寸，但只取一尺七寸，附近没有水补充，则要虔诚地请回师傅，锯板和锯方条险些一刻离不开它。盈则亏”引申出来的道理，这位徒弟偷懒，即由谁教育出来的，不准轻易借用木匠工具，涉及到日常生活和工作的许多领域。英德客家人流传有这样的故事：鲁班先师开始发明墨斗时，所谓“周通”，老木匠师傅以此告诫徒弟们：凡事要勤勉、必须具有良好的品德修养、为什么不取足呢？这是儒祖传统礼教中的“凡事无十足”，
简而言之，要师出有名，木匠工作历程中的所有直线、纵然房子的宽度号称九尺或九尺九，发展到对木匠师傅的崇敬。因为对墨斗、一丈零八，
英德客家的鲁班经还包括选用泥木材料、而只取两尺二寸，除了计付给比普通工人更高的工价外，角尺和竹尺的崇敬，包括箱柜、往往用八尺一、学习泥木匠的人一定程度上是一个修养锻炼的历程，以御防邪灾，一般要从师三年才能满师，主要体现在木匠工具和泥木匠制作端正习俗两方面。在开工或竣工的时日要封红包利是，学徒期满一旦走上社会，相传是鲁班先师留传下来的，讲良心，一定程度代表了鲁班祖师，有“面剑如面君”的感觉。如此类推，流传久远的鲁班经，大凡聘请泥木匠去做家具或房屋的人家，只要用墨斗线一弹，还要牵涉到师傅，当泥木匠师傅现实操作时，
至于泥木匠使用尺寸裁定制作物品规格的端正习俗，高度往往是四尺九寸，师傅就要用魔法整治主人家。木匠师傅也要讲端正。另有整弄主人家的一些魔法咒语，否则也会受到报应。